Jumala rakastaa meitä kaikkia

Knocken 1879:n vaatimattomat ihmiset, jotka olivat piilossa Irlannin länsiosassa, eivät voineet ennakkoluulla edes haaveilla siihen päivän elokuussa tapahtuneeseen huipentumiseen, jolloin koko päivä ilmeisesti oli sodassa. Perinteen mukaan Knock on saanut siunauksen Pyhältä Patrikilta, joka ennusti sen olevan pyhä paikka jossakin tulevaisuudessa, mutta ihmiset eivät juuri ajatelleet sitä, kun he katsoivat sateita, jotka lyötiin raivokkaasti heidän pienen kylänsä kahdentoista talon päälle. Iltahämärässä yksi kylän tyttöjä, joka oli seurannut papin taloudenhoitajan kotia, pysähtyi äkkiä nähtyään kirkon gablen. Hän on ilmeisesti hieman kiihottanut silmiänsä siitä mitä nähdä sai. Sillä siellä, vähän etäällä gablesta, olivat kolme elinikäistä kuvaa. Hänen spontaaninen huudahduksensa näkemisestä oli merkittävä. "Katsokaa," sanoi hän, "ne liikkuvat." Liike on merkkijä elämästä. Hän katsoi elävien olentojen päälle, jotka olivat läsnä, ja se on hänen seuraavan gestuksen merkitys. Hän juoksi kotiin äitinsä ja perheensä luo, jotta he voisivat nähdä mitä hän näki ja varmentaa hänen näynsä. Papin taloudenhoitajan, joka jäi paikalleen, muistutti jotakin. Hän oli kulkenut tällä tiellä vähän aikaa sitten mennessään naapureidensa luo. Hän oli nähneet mitä hän otti olevan patsaat: hän ei ottanut niistä paljon huomioita. Mutta näitä eivät olleet patsaita - ne liikkuivat ja olivat läsnä.

Ei ole vaikeaa kuvitella tilannetta Beirnesin talossa, kun nuori tyttö palasi niin odottamattomasti. Hän oli hengästynyt ja innostunut. Hän kertoi heille mitä tapahtui. Äiti kuunteli; veljenpoika oli epäileväinen. Mutta kun tytön juoksi ulos uudelleen, yhtä nopeasti kuin hän tuli sisään, veli pyysi äitiä seuraamaan häntä; jotakin oli väärin; siitä hän oli varma, koska vaikka hänen alkuperäinen asenteensa uutiseen oli epäileväinen, se seurasi hetken kuluttua. Niinpä vakuuttunut hän oli paikallaan saapuessaan, että hänestä tuli viestintäjä joka toi muita. Pian siellä oli pieni ryhmä ihmisiä, neljääntoista kaikkiaan, jotka olivat seisomassa tai polvilla gablen edessä ja katsoivat Ilmestyksen. Yö oli erittäin märkä. Sade lyötiin vielä raivokkaasti alaspää; tuuli lähetti sen ajamaan levyinä kirkon gablea vastaan. Se oli kuin elementit yrittäisivät hävitellä, sammuttaa valo joka säteili heidän katseidensa kohteen ympärillä. Mutta Ilmestys ei antanut merkkejä katoamisesta. Se oli immuuni tuulen ja sateen sekä myrskyn hyökkääjille. Se ei tarjonnut suojelua katsojille, joista yksi kuvaili olonsa olevan uppoavaan tilaan, mutta kirkon gable ja maaperä näyn alla olivat kuivia kuin yhtään pisaraa sataisi.

Ilmestyskohtaus alkuperäisellä Kirkon Gablessa

Ilmestys

Ilmestys voidaan helposti rekonstruoida eri todistajien kertomusten perusteella. Keskushahmo, joka oli aseman ja paikan suhteen huomattavassa asemassa, hieman edellä muiden kanssa ja ulkonäöltään hiukan korkeampi, tunnistettiin meidän siunatuksi neitokseksemme. "Olin niin kiinnostunut pyhästä Neitsyt Mariasta," kertoo yksi todistajista, "että en juuri panostanut huomiota muiden kimppuun." Mutta muita oli; ja he näkyivät. Kun todistajat katsoivat, he nähdät vasemmalla meidän neitomme suhteen ja hänelle kumartuneena yhden, jota ei ollut vaikeaa tunnistaa pyhäksi Joosefiksi; tosiasiassa Hän oli oikealla puolella. Vasemmalla hänen vierellään oli hahmo papillisissa asuissa, jonka kanssa oli vähän ongelmia. Mutta yksi todistajista tunnisti hahmon Pyhäksi Johannekseksi Evankelistaksi. Ainoa tapa, jolla hän pystyi tähän omien sanojensa mukaan, oli vertailu jo aiemmin nähtyyn patsaaseen. Mutta siinä oli ero; hän huomasi sen. Ilmestyksen henkilö käytti mitraa, ei tavallista lajia vaan lyhyttälaista mitraa, jota me tiedämme olevan Itäisen kirkon ominaispiirre. Hän se oli, joka vihisi että se on Pyhä Johannes; muut olivat tyytyväisiä siihen, ettei sitä voinut olla kuin hän.

Ilmestyksestä tuntui sävyttävän mystinen valo, kiiltäen eri kohdissa timanteiksi ja virtaava hahmoista ulos laajenevaksi lähes katon korkeuteen ja leveyteen. Mutta se oli pehmeää valoa, vaikka kirkasta, ja hopeanväristä. Se oli sellainen valo, joka piti huomiota ilman rasitusta. Sitä olisi helposti voinut jäädä huomiotta sattumanvaraisille katselijoille kylän talojen ikkunoista, jotka olivat suuntaiset kirkon katolle. Mutta tapahtui se, että tuolla yöllä maatilallinen kaukana, noin puolen mailin päässä paikasta, meni ulos tarkastelemaan peltonsa. Hän näki jotakin, mikä kiinnitti hänen huomiota; hän kuvaili nähneensä suuren kultaisen valon pallon. "En koskaan ennen nähnyt," kertoo hän meille, "niin kirkkaata valoa; se näyttäytyi korkealla, yläpuolella ja ympärillä kattoa, ja se oli pyöreän muotoinen." Tällä tavoin viidestoista todistaja vedettiin piiriin. Hän olisi todistanut itsenäisenä todistajana siitä, mitä pieni ryhmä nyt katseli erilaisilla tunteillaan, jokainen kiinnostunut jotakin eri aspektia yhteisestä ilmestyksestään.

Ilmestyskohtaus läheltä

Tavallisen kokoinen alttari

Pyhän Johanneksen vasemmalla ja hieman takanaan oli alttari, tavallisen kokoluokan alttari ilman mitään koristeita, ja alttarilla seisoi viiden tai kuuden viikon ikäinen lammas; lampaan taaksepäin ja hänestä poispäin pystyssä alttarilla oli suuri risti ilman kuvia. Lammas näyttäytyi katselevan meidän neitomme suuntaa. Mutta yksi todistaja, pieni poika, näki lampaan ympärillä enkeleitä, joiden siivet hän kertoi heiluvan, vaikka ei voinut nähdä heidän kasvojaan koska ne eivät olleet hänen puoleensa päin kääntyneet. Lammas näyttäytyi säteilevän valoa; tämä todistaja näki sen ympärillä mitä hän kuvaili "tähtien hohtoavaksi" koronaksi"; loistelevat valonpurskausten tuntui ampumasta hänen ruumiistaan; lammas, kertoi poika, näyttäytyi "heijastavan valoa".

Tämän alttarin ja meidän neitomme välissä seisoivat Evankelistat Pyhä Johannes, jonka oikea käsi oli nostoissa ja kallistuessa meidän siunattujen neitsyen suuntaan; hänen vasemmassa kädessään hän piti kirjaa "rivien ja kirjainten" joita pieni poika näki; ja hän näyttäytyi saarnanneen ja painottaneen jotakin yleisölle.

Kaikki asiat ilmestyksessä viittaavat siihen, että meidän autuainen Neitsyemme on keskushenkilö. Hän näyttää olevan sen varsinainen kohde. Mutta hänen asennostaan he näkivät hämmästyttävää. Kätensä olivat nostettu olkapäiden korkeudelle; niiden kämmenet olivat sisäänpäin ja kaareutuneet rintansa suuntaan; silmänsä katsoivat taivasta kohti. Pieni poika havaitsi asioita niin tarkasti, että hän pystyi kuvailemaan omalla tavallaan Neitsyen silmiensä osia yksityiskohtaisesti. Hän käytti valkoisia vaatteita, jotka oli kiinnitetty kaulasta, ja hänen päässään oli kultainen kruunu, joka näyttäisi korkealta; sen yläosat loistivat kirkkailla risteillä; juuri kruunun alla, missä se sovittui olkapäänsä, oli ruusu. Kohtauksen ilmasto oli rauhallinen, mutta ei sopimaton hieman pehmeälle liikkeelle, kun ilmestys näyttäisi edenneen ja peräännyneen heidän silmiensä eteen. Siellä oli riittävästi näytettä siihen, että se ei ollut tavallisesta taulusta tai staattisesta kuvasta, jota he katsoivat. Vanhan 75-vuotiaan naisen spontaani liike oli heittää itsensä Neitsyen jalkojen eteen ja yrittää suudella niitä. Mutta hänen kosketuskykynsä ei tyytyynyt tähän. Hän palasi paikkaansa: "Jatkoin rukousten laulamista helmini siellä, ja tunsin suurta iloa ja mieltymystä katselemalla autuaan Neitsyen. En voinut ajatella mitään muuta...". Tällainen on totuudenmukainen kuva siitä muistettavasta illasta 21. elokuuta 1879, jolloin noin viisitoista ihmistä tai enemmän sai etuoikeuden olla läsnä meidän Neitsyen Knockin edessä.

Knockin neitsyt

Knockin symbolismi

Meidän autuainen Neitsyemme puhui La Saletten; Hän kertoi lapsille tahtonsa; ja Lourdesissa Hän antoi suullisen viestin; mutta Knockissa Hän ei puhunut. Tässä on lopullinen vastaväite, joka on herättänyt monen mielenkiinnon, ja se elävöittää jatkuvan hiljaisuuden, Knockin arvoituksen. Se ei ole merkitystä niille, jotka kiinnostuvat siitä, että sitä ei koskaan ollut meidän autuaan Neitsyen tarkoitus lisätä sen paljastusta, joka on luovutettu Kirkolle tai että kun kaikki Hänen arvokkaat sanat ovat varovasti kerääntyneet, ne ratkeavat kahteen suureen sanaan Rukous ja Katumus, joita Hän on toistuvasti maininnut ilmestyksissään. Toteutus jää siihen, että La Saletten Hän puhui ja Lourdesissa Hän antoi suullisen viestin; mutta Knockissa Hän ei puhunut. Ne jotka toistavat tämän vaikeuden ja eivät ole hämmentyneet Knockin mahtavasta hiljaisuudesta, unohtavat yhden hyvin yksinkertaisen asian. Kieli on kommunikaation väline; se koostuu äänistä, joita kantaa henkinen merkitys; ja se soveltuu täydellisesti aineelliseen maailmaan tilaan ja aikaan. Mutta on hetkiä, jopa tässä tilassa ja ajassa, jolloin kieli meidät petetään; ja hiljaisuus on meille ainut riittävä kommunikaation väline.

Kommunikointi on keskeinen asia kielen kanssa; mutta on erilaisia komunikoinnin muotoja; ja tämä on erityisesti tosi viesteistä, jotka saadaan ulottuvuudesta, joka on avaruuden ja ajan yläpuolella. Knockin todistajien joukossa oli 75-vuotias nainen, joka naiivilla innolla yritti suudella Neitsyen jalkoja. Hän epäonnistui yrityksessään. Mutta oli hän kokonaan pettynyt? Hän sai Taivaan Kuninkaalta kommunikaation ilosta, jota tunsi vain katselemalla Häntä. Muistutaan katolista runoilijaa, joka meni tienvarren kirkkoon pelkästään katsomaan:

Sanomatta mitään, katsella sinun kasvojesi Suoda sydämen laulaa omalla kielellänsä.

Kovainen irlantilaisnainen, jolle uskonnon maailma oli yhtä todellinen kuin hänen ympärillään olevat asiat, halusi ehkä tuntea omaa neitsyen jalojen kosketusta. Liike oli luonnollinen. Mutta se ei ollut ensimmäinen kerta historiassa, kun koskemisen aisti on kielletty. Ylösnousemuksen seuraavana päivänä ylösnouseva pelastaja halusi ottaa Magdalenan tunteen hänen läsnäolostaan ylemmälle tasolle ja sanoi yksinkertaisesti: "Älä koske minua." Kieltäminen ei ole unohdettu suurten henkisten näkemysten omistajien keskuudessa.

Knockin alkuperäinen kirkko takapuolen kattokoristeella

Viestejä merkkeinä

On siis tärkeää erottaa sanallinen viesti, joka välitetään sanoin, ja viesti, jota voidaan välittää muilla tavoin. Myös siinä missä kyse on sanallisista viesteistä itseisistään, on huomattava, että yleisen käsityksen mukaan neitsyen puhe on täysin riittävä. Moni hyväsydämminen ihminen luulee, että kun autuas Neitsi puhui niin kuin kerrotaan hänen olevan puhunut eri ilmestyksissä, hänen sanat ovat putkenneet ulkoiseen korvaan kuten muutkin sanat. Mutta on ainakin huomattavaa, ettei neitsyen lähellä olleita ihmisiä kuulleet mitään. Jopa enemmän huomattavaa on se, että sanalliset viestit La Saletten ja Lourdesissa eivät saaneet vastaanotettavaksi tavalla, jolla tavallisimmat sanalliset viestit kuuluvat. Harva ihminen huomaa tätä, mutta se on totta. Kun La Saletten paimen kysyttiin, kuinka autuaan Neitsyen äänen äänensävy teki vaikutuksen hänen korviinsa, hän vastasi ettei osannut ilmaista sitä; mutta että neitsyen ääni tuntui iskevän hänen sydämensä sijaan kuin rumpukalvon. Samankaltaisen kysymyksen tehtiin Pyhälle Bernadettelle salaisuuksien suhteessa, jotka hän oli saanut. Mutta hän ei epäröinyt sanoa, että ne eivät voineet kuulua muille koska, kuten hän selitti, se ei ollut niin kuin me nyt puhumme. "Kun autuas Neitsi luovutti minulle salaisuutensa, hän puhui tähän (osoittaen sydämensä) eikä korvan kautta." On sallittua päättää, että jopa kun neitsyen valitsee puhua, hänen osoitus on sydämeen; ja siellä hänet täytyy kuulla. Kielen perusteellinen analyysi paljastaa sen koostuvan merkkeistä. Mutta Knockissa ilmestys itsessään on merkinä; itse hiljaisuus puhuu.

Kun viesti on liian suuri sanoille ja sen merkitys liikaa rajoitettavaksi yksittäisen kansan kielelle, jätetään katolilaisen kieli ilmestyksen hiljaisuudessa. Ilmestys itse puhuu, Knockin symbolismi on murtava, ja se on sellainen ilmestys ja symbolismi, ettei yhtäkään ihmistä taiteilijaa, vaan edes viisitoista maaseudun asukasta voisi yhdistää yhden suunnitelman yksikköön. Taideteos kuuluu Marialle. Hän haluaa meidän nähdä Knockin apokalypsissa iankaikenaisen ratkaisun siihen kriisiin, joka on kaikessa muussa ajassa tapahtuvan kriisin sisällä. On monia, jotka eivät edes tiedä miten se kriisi koostuu; ja tämä on osa nykyisen tilanteen tragediasta. Mutta se ei ole vähemmän kuin iankaikenainen taistelu ihmiskunnan arkkivihollista sen omistuksesta ruumiin, mielen ja hengen kautta, joka kuuluu Marialle. Tämä maa ei voi sanoa, ettei sitä varoitettu tai että Irlannin kuningatar olisi antanut merkkinä läsnäolostaan.

On on selvää syytä, miksi meidän siunattu Neitsyen emäntä ei puhunut tavallisella tapalla Knockissa. Kaikkien näiden vaatimattomien todistajien silmissä Hän ilmaantui rukouksessa olevana yhtenä. Hänessä oli se rauhallisuus, joka kuvaa kontemplatiivista näkemystä, jonka symboli oli mystinen ruusu hänen otsallaan, kun hän seisoi kaikessa kauneudessaan rukoillen Jumalan valtaistuimen edessä. Muistakaa, että kirkon liturgia ajassa on taivaallisen liturgian jatke ja ymmärrä, että Assumptionin evankeliumi, jota luetaan koko oktavin aikana, on se, jossa sanotaan, että Maria valitsi "parhaan osan". Viittaus koskee kohtaa evankeliussa, jolloin toinen Maria istui Opettajan jaloilla, kun Marta hämmentyi moniin asioihin. Mutta kohtauksen merkitys selitettyä St. Augustinuksen mukaan on se, että Martha edustaa maallista kirkkoa taistelijaa ja Maria taivaallisessa voittajaisena kirkkona. Mutta meidän siunattu emäntämme on henkilökohtainen kirkko. Hän on kruunattu, koska ennen hänen ylenemistään hän oli alistunut kuolemaan, jolla hän osallistui ihmiskunnan lunastukseen. Hän ei kuollut omien syntejensä takia; sillä niitä ei ollut. Se tapahtui juuri sen vuoksi, että Säästäjä Itse antoi elämänsä sille ihmisyydelle. Tämän vuoksi hänet kruunataan kuningattareksi, kirkon kuninkaaksi taivaassa ja maalla.

Knockin basilika alttaritaululla

Kirkon suojeluspyhimys

Jos katsoo hetken ilmestystä, löydämme meidän Neitsyen emännän oikealta puolelta hänen neitseellisyytensä puolison ja vartijan, Pyhän Joosefin. Muistakaa, että vuosi on 1879. Vain seitsemän vuotta aiemmin, hetkellä, jolloin kirkko näyttäytyi suurimmassa vaarassaan, Paavi Pius IX oli julistanut Pyhän Joosefin yleisestä kirkosta suojeluspyhimykseksi. Hän nähdään nyt Knockissa. Hän on kääntynyt eteenpäin kuningattarelleen tietäen, että kaikki mitä hän on ja omistaa, hän velkaa sille, jonka kanssa elämässään Jumala oli yhdistänyt hänet itse. Pyhä Joosef ei puhu. Hän on hiljaisuuden mies. Mutta koko kunnioittava asento puhuu ja kertoo meidän siunattujen emäntämme rukouksesta siitä kirkosta, jonka suojeluspyhimykseksi hän on julistettu. On välttämätöntä, että tämän miehen kunniasta, jonka hiljaisuus olemme ottaneet liian kirjaimellisesti, kasvaa ja laajenee samalla kuin Marian korostuu. Pyhä Joosef on suuri pyhimys. Ei muu taivaassa ole lähennyt niin lähelle taivaan kuningattaren arvoa kuin Pyhä Joosef; hänellä on erillinen paikka kirkon ruumiin yläpuolella, ja tämä antaa hänelle vaikutusvaltaa ja välittymiskykyä, jota ei muilla ole.

Niin paljon voidaan sanoa ilmiön läsnäollessa, että aihe on loputon. Mutta jos haluamme löytää Knockin viestin odottaessamme kirkon virallista tulkintaa, meidän tulee lähestyä Johannesta. Hänelle elämässään Maria luovutti kuoleva Poikansa; Mariasta hän oppi paljon. Mutta Pyhä Johannes, piispa, on virallinen saarnaaja ja siksi yksinkertaiset ihmiset Knockista näkivät hänet. Häntä kuvailtiin painostavan jotakin voimakkaasti yleisölle. Meidän siunattu Neitsyemme oli hänen saarnassaan mukana. Nyt se viesti on kirjoitettu paperille. Siksi hän piti kirjaa käsissään. Mutta jos haluat löytää Knockin viestin, sinun täytyy avata Ilmestyskirja. Se on voimakas kirja. Se on monille suljettuna kirjana. Mutta se sisältää avaimen yleismaailmalliseen historiaan. Sen läpi kulkee kuin salama valoa, pelastuksen suuri teema sen kolmessa kosmisessa vaiheessa. Ensinnäkin on "lammas joka oli surmattu maailman alusta lähtien" - niin Pyhä Johannes kuvaa kolmannessatoista luvussa ikuisen pelastussuunnitelman, jota symboloi yksinkertaisesti ja herkästi viiden tai kuuden viikon vanha lammas, jonka nähtiin Knockissa. Toiseksi on naisen "aurinkoon pukeutuneen" mysteeri, joka nähdään synnyttämässä maassa, missä Patmoksen näyn saajan mielellä siirtyy luonnollisesti Neitsyt-Äidistä kärsivästä kirkosta maan päällä, jonka prototyypiksi hän on. Lopuksi on Jumalan kaupunki, josta sanotaan sen olevan Jumalan kunniaa ja että Lammas on valonsa.

Tämä on se Jumalan kaupunki, jota Pyhä Johannes sanoi: "Ja hän näyttäisi minulle pyhän kaupungin... laskeutuvan taivaasta Jumalalta. Saavansa Jumalan kunnian." Se on kaupunki, jonka lippu on Risti lamman takana pelastuksen työkaluena ja jolla lopullisesti tuomitaan maailma. Sen loistosta saatiin näky Knockissa heidän kuningattarensa silmien kautta. Tuon ajan ihmisille, jotka olivat nousseet pimeästä yöstä, jossa he olivat osoittaneet uskollisuutta messulle, pelastuksen uhriksi, se annettiin lohdutukseksi ja vanha köyhä nainen, joka ilmaisi kiitollisuutensa, oli Irlannin äänen. Mutta nykyajan ihmisille, jotka kohtaavat uhan, Knockin ilmestys on haaste. Ei enää ole kysymystä siitä, tarjotaanko pelastuksen uhri paljaalle kivele ilman uskonnon ulkoisia merkkejä, vaan laajentaa tätä pelastuksen uhria elämään, jotka ovat täydellisesti ja sotaisasti katolisia. Katolista oikeassa tasapainossa rukoilussa ja toiminnassa, kontemplaatiossa ja apostolaatissa; katolista yhteiskunnallisissakin sekä yksityisissä toiminnoissaan. Voittaakseen isiemme uskon ja taivaan kuningattaren, joka on tullut meidän luoksemme, Knockin täytyy muuttua kouluksi, jossa opetellaan todellisen pyhyyden salaisuus; sieltä me lähdemme turvallisesti ja tietoisesti Marian suojeluksessa, joka on kirkon maallinen kuningatar niin kuin taivaallinen.

❤ Sinussa Jeesuksen ❤

Kun sydän puhuu toiseen sydämeen

Rukouksessa oleva papin päiväkirja

Vuonna 2007 Herra ja Neitsyt Maria alkoivat puhua papin sydämeen, joka tarvitsi suuresti heidän väliintuloaan – jotain, mikä voisi totuuden mukaan sanoa kaikista meistä meidän henkisessä köyhyydessämme. Papille kehotti kirjoittamaan kuulemansa aluksi omaksi hyödykseen, mutta yhä enemmän muiden hyväksi, jotka koskettaisiin näillä sanoilla ja löytäisivät niissä valoa ja voimaa.

Tätä viestejä julkaistiin vuonna 2016 kirjana nimeltään ”In Sinu Jesu”.

Tämä Kirja on huomattava todistus ystävyydena, joka ylittää kaikki maalliset mitat. Sen sivuilta nähdä Hengenkoira ajamassa papin perässä taivaanlaista leikkisyyttä ja armeliaisuutta, jolla voitaisiin voittaa hänen sydämensä rakkaus; tavoitteellisuutta, joka näyttää hänelle armoa; ja laupiautta, joka tuo parantamisen ja rauhan.

Tässä on viesti tätä kirjaa koskevasta Neitsyt Marian ilmestyksestä Knockissa.

Tiistai 5. helmikuuta 2008

Neitsyt Marian pyhiinvaelluskohteessa Knock, Irlanti

Haluan, rakas poikani, että Knockista tulisi papien pyhiinvaelluspaikka. Teen Knockistä parantumisen paikan minun papipojilleni. Palautan heidät puhtaudeksi ja elämän pyhyydelle. Viedän heidät seurakseni yhteyteen. Annan heille osuuden siunausta, jota saivat Pyhä Joosef, enimmäkseen kuiva aviomuni, sekä Pyhä Johannes, minun omaksuttani poikani. Täällä Knockissa haluan paljastaa itseni papille Neitsytmorsiamena ja Äitinä. Tämä on salaisuus, jota olen pitänyt sydämessäni tässä koetuksen ajalla kirkolle. Jokaiselle papille, joka sitä toivoo ja pyytää minulta, annan arvon elää läsnäolossani Neitsytmorsiamena – tätä kutsumusta sai Pyhä Joosef – sekä äitinä – tätä kutsumusta sai Pyhä Johannes, kun Ristiltä poikani luovutti minut hänelle ja hänet minulle. Haluan papit alkaa tulla Knockiin. Haluan heidän tulevan piispojensa kanssa. Minun armollisen ja kuolematon sydämeni toive on, että Knockista tulisi puhtauden, pyhyyden ja uudistumisen lähde kaikille papeille, alkien Irlannin pappeilta. Olen odottanut tähän asti paljastaakseni tätä sydämestäni suunnitelmaa. Aika on lyhyt. Tulekää minun luokseni tässä Knockissa. Odotan heitä Neitsytmorsiamena ja äitinä. Tulekää pesemään itsenne Lammaskunnan veressä, poikani, ja yhdistymään Hänen kanssaan papiksi ja uhriksi hänen Uhripyyhkäisyynsä Mysteerissä. Knock on kaikkien kansani, mutta se oli alusta asti määrätty parantumisen paikkaa ja runsaiden armuuksien lähde papeille. Tämän tulee tehdä tiedoksi minun kirkkoni piispoille ja pappeille.

Haluan papit alkaa tulla Knockiin. Haluan heidän tulevan piispojensa kanssa. Minun armollisen ja kuolematon sydämeni toive on, että Knockista tulisi puhtauden, pyhyyden ja uudistumisen lähde kaikille papeille, alkien Irlannin pappeilta. Olen odottanut tähän asti paljastaakseni tätä sydämestäni suunnitelmaa. Aika on lyhyt. Tulekää minun luokseni tässä Knockissa. Odotan heitä Neitsytmorsiamena ja äitinä. Tulekää pesemään itsenne Lammaskunnan veressä, poikani, ja yhdistymään Hänen kanssaan papiksi ja uhriksi hänen Uhripyyhkäisyynsä Mysteerissä. Knock on kaikkien kansani, mutta se oli alusta asti määrätty parantumisen paikkaa ja runsaiden armuuksien lähde papeille. Tämän tulee tehdä tiedoksi minun kirkkoni piispoille ja pappeille.

Pyhiinvaeltajan ottama kuva ilmestyi ihmeellisesti hänen älypuhelimelleen

Minä haluaisin olla kaikkien pappeja koskettava Neitsytmorsian ja Äiti. Pyhässä läheisyydessämme he löytävät pyhyyden, jota Minun Poikani toivoo antavan jokaiselle: kiiltävän pyhyyden, joka valaisee Kirkkoa näissä viimeisillä päivillään Lammin kirkkaudella. Tulemmaan tänne jättämään itsensä katsomaan Minun Poikaani, Lammasta, jota on uhrattu. Pesekää itseänsä hänen arvokkaassa veressään etsimällä synteistään anteeksiannon. Luovutkaa ja pyhittäkää itsenne minulle Neitsytmorsiamena ja Äitinä. Kaikkivaltias Jumala tekee heissä ja heidän kauttaan suuria asioita. Minun toiveeni on, että Knock tulisi kaikille pappeille elävien veden lähteeksi, parantumisen, lohdutuksen ja uuden alkamisen paikaksi. Kätteni ovat aina nostettu rukouksessa poikiaani papit, ja sydämeni valmis ottamaan heitä tänne.

Tulemmaan minun luokseni, ja minä ilmaisin itseni jokaiselle armolähteen välittäjänä sekä Jumalan antamana apuna heidän papillisessa palvelussaan. Minä olen Uusi Eeva annettu Uudelle Aadamille—and häneltä Ristiltä kaikille hänen papeilleen, niille jotka on kutsuttu jatkamaan hänen pelastuksen tehtäväänsä maailmassa. Minä, Knockin rouva, olen Neitsytmorsian ja Äiti kaikkien pappeja. Tulemmaan minun luokseni ja maistakaa yhdessä Pyhän Joosefin ja Pyhän Johanneksen seurassa minun makeudestani.

Tämän takia toi sinut tänne. Haluan, että olet ensimmäinen, joka pyhittää itsensä minulle Neitsytmorsiamena ja Äitinä. Haluan, että mallitset elämänsä Pyhän Joosefin ja Pyhän Johanneksen mukaan. Elä Minun pyhässä läheisyydessä. Jaa kaikki asiat minuunkin. Ei ole tarvetta sinulle tai mistään papille jäädä yksinäiseksi. Sydämeni on auki kaikille poikiaini papeille, ja niille jotka sitä pyytävät, en kieltäydy antamasta armoa erikoisesta läheisyydestä minun kanssaani, osallistumista ainoaan armoon joka annettiin Pyhälle Joosefille ja Johannekselle alussa. Tämä oli arma, jonka anoin Arkkidiakon Cavanaghille tässä paikassa. Hänen paikkansa taivaalla minuunkin luona hän rukoilee Irlannin pappeja ja kaikilla papeilla. Ja nyt siunamme sinut Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Amen.