Jumala rakastaa meitä kaikkia

Ilmestys ja sen Viesti

Armollinen ja kaikkivaltias Jumala, joka hallitsee kaikkea suopeasti omalla valtuudellaan, katsoi eräänä päivänä hyvänsä ottaa huomioon, auttaa ja jopa kunnioittaa Caravaggion kansa Ilmestyksellä Neitsyt Marian, Jumalan Äidin.

Vuonna Herramme syntymän jälkeen 26. toukokuuta klo viisi iltapäivällä tapahtui, että Giannetta-niminen nainen Caravaggion kylästä, 32-vuotias, Pietron Vacchien tytär ja Francesco Varolin vaimo, joka tunnettiin kaikkialla hyvistä tapoistaan, kristillisestä hengestään ja rehellisestä elämästään, oli kylän ulkopuolella tiellä Misanoon. Hän ajatteli kuinka voisi viedä kotonaan ruohonsa, jota hän oli menossa leikkaamaan eläimiensä tarpeisiin.

Kun katsoi yllättäen näkemänsä kauniin ja ihailtavan Naisen laskevan taivaasta hänen viereensä; majesteettista kantaa, suloisia piirteitä, kunnioitettavaa ulkonäköä ja kuvailematonta kauneutta, sinisessä mekkussa päässään valkoinen huivi.

Tämän kunnioitetun Naisen ilmeestä vaikuttunut Giannetta huusi: "Neitsyt Maria!"

Ja Nainen vastasi heti: "Älä pelkää, tyttöni, sillä minä olen se. Seisahda ja rukoile polvilla."

Giannetta vastaa: "Emäntä, minulla ei ole aikaa nyt. Hevoseni odottavat tätä ruohoa."

Silloin siunattu Neitsyt puhui hänelle uudelleen: "Nyt tee mitä haluan sinulta...."

Ja niin sanottuaan Hän asetti kätensä Giannettan olkapäälle ja vei hänet polvilleen. Hän jatkoi: "Kuule hyvin ja muista, sillä minä haluan sinun kertovan kaikkialle suullasi tai saavan sinut sanoamaan tämän...."

Ja silmissään kyyneleet, jotka Giannettan mukaan näyttivät loistavalta kullalta, Hän lisää:

"Ylimmäinen ja Kaikkivaltias Poikani aikoi tuhota tämän maan ihmisten syntien takia, sillä he tekevät pahaa päivästä toiseen ja syöksyvät synnistä toiselle. Mutta minä olen seitsemän vuoden ajan rukoillut Poikani armahdusta heidän synneistään. Siksi haluan sinun kertovan kaikille, että he pitävät paastoa leivällä ja vedellä joka perjantai Poikani kunniaksi, ja iltapäivärukousten jälkeen omistautuvat minulle jokaisena lauantaina."

"Tuon puolipäivän he pitävät omistettuna Minulle kiitollisuutena monista ja suurista armolahjoista, jotka saan Sonini kautta välikäsitykseni."

Neitsytneito sanoi kaikki sanat avoin käsin ja kuin kärsivänä. Giannetta sanoi: "Kuka ei usko minua."

Armoisa Neitsyt vastasi: "Nouse, älä pelkää. Kerro mitä olen sinulle käskenyt. Vahvistan sanosi niin suuria merkkejä, ettei kukaan epäile sitä, että olet puhunut totuutta."

Sanoessansa nämä ja teettään ristimerkkin Giannettaa kohden, Hän katosi hänen näkyviltänsä.

Palattuaan heti Caravaggiolle, Giannetta kertoi kaiken, mitä oli nähnyt ja kuullut. Siksi monet - uskoen hänelle - alkoivat käydä tuolla paikalla, ja löysivät siellä lähteen, jota ei aikaisemmin kukaan ollut nähnyt.

Tuohon lähteeseen meni joitakin sairaita ihmisiä, ja sen jälkeen lisääntyneenä määränä, luottaen Jumalan voimaan. Uutinen levisi siitä, että sairaat palasivat vapautuneina heikkuuksista, joista kärsivät, Neitsyt Marian ja meidän Herra Jeesuksen Kristuksen interventioiden ja ansiomerkkien kautta.

Häneen, Isään ja Pyhään Henkeen olkoon ylistys ja kunniat aina uskollisten pelastukseksi. Amen.

Silmät Kyyneleissä, Kädet Avaina Kuin Kärsivänä

Neitsyt Marian itku Caravaggiossa sekä viesti, jota pitäisi sen sijaan meditoida laajasti, on melkein koskaan korostettu. Mutta Giannetta oli havainnut ja painottanut ne kyynelät ja kärsimyksen Neitsyt Kristuksen äidin: Madonna puhuu silmissään kyyneleitä. On tosi, että ne näyttävät hänelle kuin loistavaa kultaa, mutta se on siksi, ettei niiden voi epäonnistaa häntä. Avoin käsin ja kuin kärsivänä Neitsyt luottaa Giannettaan surunsa sekä samanaikaisesti interventoivaansa armeliaisuuttaan. Marian suru on hänen Poikansa suru, jopa uhkauksena rangaistuksesta ihmisten synteistä Evankeliumissa: "...jos ettei te tehdä katumusta, kaikki kuolette samalla tavoin" (Luk 13:3, 5).

Ja siihen oli syytä ajatella, jos mietimme niitä vaikeita historiaa vuosia Kirkolle ja ajan väkivaltaa, joka tehtiin Caravaggiossa omalla maallaan.

Politiikan tilanteesta Gera d'Addan alueella on muistettava, että vihamielisyydet Venetsian tasavallan ja Milanon herttuakunnan välillä olivat syttyneet uudelleen jo varhain 1431. Caravaggio muodostui tärkeäksi solmukohtaksi näille useiden vuosien ajan 1500-luvun aikana. Vuosina 1432–1441 ja 1448–1453 Caravaggiolla vaihdeltiin Milanon ja Venetsian vallan alla, ja se tehtiin taistelujen, aselevojen sekä "lukujen" neuvotteluiden näyttämöksi molemmilta puolilta, jotka sallivat sen asukkaiden selviytyä. Rauha oli epävakaa. Gera d'Adda pysyi Milanon kanssa suhteellisessa rauhassa vuoteen 1499 saakka. Sitten se palasi Venetsian alle vielä noin kymmeneksi vuotta.

Pyhäkön Lähde

Aikaisemmin Näkemätön Lähde

"Neitsyt Marian lähdeksi" viitataan nykyään Caravaggion pyhiinvaelluskeskuksena. Mutta useiden vuosisatojen ajan paikka ja Ilmestymiskirkko tunnettiin nimellä "Santa Maria alla fontana." Ja tällaisella kirjoitusmuodolla oli tarkka syy.

Mazzolengo niitty kuului laajaan maaseutuun Caravaggion ympärillä ja se ei ollut varmasti "kulttuuriton, karu ja villi paikka...tiedeten varmuudella, että siellä ei ollut lähdettä eikä muuta vesilähdettä," kuten aikakauden historioitsija Paolo Morigi alkaa kirjoittaa vuonna 1599 Historia-teoksessaan. Kieltäminen perustuu Caravaggion edustajien raporttiin, joka on siirretty Antonio Aleardin "lettere patenti" -kirjeisiin, piispa Venturino vicar general: Neitsyt Maria ilmestyy paikalla nimeltään Mazzolengo, jossa oli aina ollut ja edelleen on lähde; hän ilmestyy juuri "lähden läheisyydessä" (prope fontem), jotta paikka voidaan helposti tunnistaa muutaman kymmenen askelen päässä.

Caravaggion asukkaat tiesivät, että Misanoon johtavan tien maaseudulla "al Mazzolengo" on suuri ja hyvin tunnistettava lähde sekä että ne maat, kuten useimmat alueen muutkin, ovat rikkaita lähteistä.

Giannetta niittää ruohoa näillä mailla, mutta paikalla, jossa Neitsyt Maria ilmestyy hänelle tuolla päivänä, ei ole lähdettä eikä sitä voi nähdä. Tämän vuoksi sinne tulevat ihmiset löyvät "lähteen, jota he eivät koskaan aiemmin olleet näkemässä." Ja vain siksi, että ne jotka kylpevät sen vedessä paranevat sairauksistaan, tämä lähde muuttuu "pyhäksi lähteeksi." Ja vain siksi, että legendassa epäilevä henkilö heittää kuivaa puuta siihen toivossa, että jollakin tavalla varma todistus tai kieltäminen väitetystä ilmestyksestä tulee (kuten apostoli Tomas: "...ellei näe...ellei koske käsillään...en usko"), hän nähdä sen muuttuvan kukkaavaksi pensaaksi, tämä lähde varmistaa itselleen "ihmeiden lähteen."

Mutta kuinka osoitetaan neille, jotka juoksevat katsomaan, missä Neitsyt Maria ilmestyi? Sanotaan: "lähdessä." Meidän kuitenkin on selvitettävä, että myös 1400-luvun kansankieli virallisissa latinalaisissa dokumenteissa Santa Maria alla fontana tulee lukea niin kuin alkuperäinen latina vaatii sen kääntämistä; eli kertoa meille, että Santa Marian kirkko sijaitsee Misanoon johtavan tien varrella Mazzolengo niitylle lähteen (ad) läheisyydessä. Tämä lukutapa selittää ilman pakottamista, ja varsinkin paikkojen konfiguraation vahvan perusteella, mitään väitettä tai oletettua ristiriitaa 26. toukokuuta tapahtumien kertomuksissa ... kahdesta lähteestä.

Pyhiinvaelluskeskuksen sisustus

Veden merkki ja Evankeliumi

Oman tavansa mukaan ihmeiden lähde tekee läsnä nykyään tässä paikassa evankeliumin. Tämä ymmärrettiin hyvin jo alusta lähtien vanhojen todistajien keskuudessa, jotka "tallensivat" paranemiset evankeliumi-ilmaisuilla: "Adi yli (10. elokuuta 1432). Stefano, Gabriello di Zenalij di Trevìn (Treviglio) neljävuotias poika ei koskaan kyennyt kävelemään, kuten hänen äitinsä todisti, mutta heti kun hänet pesi Ihmeiden lähteessä, hän kulkikin jaloillaan ilman muuta tukea.

Veden merkki seurasi Vanhan ja Uuden liiton kansan historian kanssa ja kuvailee monia pyhiinpaikkoja, joissa Jeesuksen äiti ilmestyi. Ei sattumalta hänen läsnäolonsa oli "päätöksellinen", kun Kristus teki ensimmäisen merkkinsä muuttamalla vettä viiniksi. Veden kautta hän myös toteutti ruumiillisia ja hengellisiä parannuksia. Maailman synnit pestäan pois vedellä ja verellä, jotka virtaavat hänen lävistetystä sydämestään, ja Henken lahjan avulla veden kasteessa syntyneet herätetään uuteen elämään.

Kun sairaat tuodaan pyhiinpaikan esikortteleille ja heidän on kuljettava Pyhän lähteen ohi rukoillen parannuksestaan; kun ihmiset tulvivat tälle paikalle palvelusretkellä juomaan armolähteistä niin paljon kuin mahdollista; kun uskovien kansan hengellisyys ajaa heidät pyytämään "mitä tahansa" Jeesukselta, asettamalla Siunattoman Äidin välittömän rukoilun ("Heillä ei ole enää viiniä!") luottamus siihen, että hän sen tekee, voi sanoa, ettei meidät taipuisi tunteellisiin ja epärationalistisiin uskonnon muotoihin eikä vain turvautuisimme lohduttavaan rukoilun tyyppiin?

Täällä Jeesus kulkee edelleen ihmiskunnan läpi, toimien "Henken voiman" avulla elävän veden lähteessä, joka on elävä myös siksi, että hän on mystisesti läsnä eucharistisessa merkissä.

Ja kun sydämien kääntymisen ja ruumiillisten vammojen parantumisten armot tapahtuvat ihmismassan kohtaamisessa hänen kanssaan, se on edelleen Kristuksen inkarnaation merkkien ja välittäjien kautta, uudestaan ja jatkuvasti "Herran armoa vuosi" mahdollisuuden avulla lähestyä ja saavuttaa Herra Jeesuksessa Jumalan armolahjan yksilöllisen lahjan.

Veden merkki kuitenkin vahvistaa Giannetan todistuksen uskottavuutta, mutta se on myös Jumalan armon parantava voiman ilmaus, joka toimii Marian välityksellä hänen ilmestyttyään.

"Kansaa ei usko minua," sanoi Giannetta.

Mutta armollinen Neitsyt vastasi: "Nouse, älä pelkää. Kerro mitä olen sinulle käskenyt; vahvistan sanosi niin suuria merkkejä, ettei kukaan epäröi, että olet puhunut totuuden." ... Ja tehdessään ristinmerkin Giannetalle, hän katosi hänen silmiltänsä.

Näin kertoo vanhan kuvauksen teksti. "Niinpä suuret merkit," jotka vahvistivat viestin: ovat lähde, jota ei ole koskaan aiemmin nähty; sairaat vapautetaan vammoista, joissa he kärsivät.

Prossessio ilmestyksen kohtauksella

Evankeliumin kutsu kääntymiseen

Vaikka ne ovat aina eri tavoin kuvattu, historia ja perinteet, hengellisyys ja taide, jotka ovat tehnyt Caravaggiosta kuuluisan pyhiinpaikan vuosisatojen ajan, niin yllättävää kuin se voi vaikuttaa, ilmestymisen viesti on lähes täysin unohdettu eikä ole jäänyt kommentoimatta.

Totta kyllä, se on välittyneet meille muodossa ja kirjallisuuden lajissa, jotka eivät enää ole meidän kulttuuriamme, jopa teologisessa kulttuurissamme. Mutta outo asia on se, että edellisten vuosisatojen aikana 26. toukokuuta 1432 tapahtuneen tapahtuman herättämä huomi ja hengellisyys näyttää olevan enemmän "ihmeten lähteen" ympärillä kuin Giannetalle puhuttujen Neitsyen sanoihin.

Minkä sanat? Kuulemme ne uudelleen mahdollisimman uskollisesti vanhan "virallisen" kuvauksen tekstiin, joka on periytynyt meille piispan Specianon pastorivierailun teoista:

"Kuuntele hyvin ja muista. Haluan sinun kertovan tai saavan kertomaksi seuraavaa: Kaikkivaltias Isäni aikoi tuhota tämän maan ihmisten synnin takia. He tekevät pahaa yhä enemmän joka päivä, ja he putoavat syntistä toiseen. Mutta seitsemän vuoden ajan olen rukoillut Poikani armosta heidän synteilleen. Siksi haluan sinun kertovan kaikkien ihmisten pitävän paastoa leivästä ja vedestä joka perjantai kunnioittaakseen Poikaani...."

Sanoman ydin on sama - se ei voi olla muuta - vanhasta testamentista uuteen testamenttiin, yhtä profeettisen todistajan toisesta keskittyessään Jeesuksen kutsuun, "Kääntykää ja uskokaa evankeliumiin... Pelastuksen aika on tullut... Jumalan valtakunta täyttyy."

Kulttuurisen ja kirjallisen pinnoitteen läpi Caravagion Ilmestymän sanojen substanssi ja vaatimattomuus johtavat meidät yhden sanoman luo, "Kääntykää ja uskokaa evankeliumiin," niin kuin Pelastajan Äiti haluaisi ilmaantua tässä hetkessä toistamaan kaikille aikojen ajaksi viimeiset sanat, joita evangelista Johannes kertoo: "Tehkä mitä hän sanoo."

Vaikka se on varjostettu ennakko-ohjeilla ja rangaistuksen uhalla - Jumalan Poika Itse ei ollut vaiennut profeettisesta haasteesta "kovan sydämen" ja tulevasta tuomiosta neille, jotka eivät käänty - se on edelleen kutsu käännyttämiseen, joka ilahduttaa armolla, jo annettu synnintekojalle, joka katuu.

Myös paaston ja hengellisten harjoitusten kutsua ei pidä pitää vanhentuneena. Kristillinen elämä sekä jatkuva käännyttyminen on myös ruumiinmurtoharjoitus; usko, joka on sidottu sen peruspuhtauteensa, ei vältty vaatimuksesta ilmaista itsensä hengellisyydessä, jota pukeutetaan vaihteleviin muotoihin kulttuurien ja aikojen monimuotoisuudessa.

Joitakin pelottaa se, että Neitsyt Marian ilmestyksille tai hänelle itseään viestijänä attribuoituva merkitys sekä onnekkaiden näkijöiden rooli uhkaa vääristämään ja hämärtävän Jeesuksen Kristuksen keskusroolin ja Kirkon, vähentäen tarvetta uskoa evankeliumiin sen radikaalissa kokonaisuudessaan ohjaamalla mieliä totuuksiin ja ilmestyksiin, jotka eivät ole pelastukselle välttämättömiä. Mutta tämä on tarkalleen se erottava tekijä todellisten ja väitettyjen ilmestymien välillä: autenttiset ilmestymät elvyttävät evankeliumin; Maria ja pyhät johtavat Jumalaan ja hänen lähettilääkseen Jeesukseen Kristukseen, ihmiskunnan ainoaan pelastajaan.

Ei vain Jeesuksen aikaa vaan myös Kirkon aikaa - meidän tämä ajamme - Kristuksen äiti on edelleen luotettuna tehtävään valmistamaan ihmisiä Herran tulemista varten. Maria, kristillisen yhteisön itsensä "profeetta uusille ajoille," on äiti yhdessä Kirkon kanssa ja kirkossa myös Jeesuksen toiseen tuloon kunniaan. Yhdessä Kirkon kanssa ja kirkossa "maallinen pyhiinvaeltaja" Maria on Jumalan kansan joukossa johtamassa koko ihmiskuntaa kohtaamaan Kristuksen.

Paavi Johannes Paulus II vieraili pyhäkössä kesäkuussa 1992

Kiitoksen Sabbath

"Haluan sinun sanovan," vanha kertomus jatkuu, "...että he pitäisivät joka lauantai vespereiden jälkeen palvontaa Minulle. Tuon puoli päivää heidän on omistettava Minulle monista ja suurista armoista, joita he ovat saaneet Poikani kautta Minun välitykseni."

Jopa kun Neitsyt ilmestyy pyytämään rukouksia, mitä jatkuu tapahtumana erilaisena kuin ensimmäisellä oppilaiden sukupolvella? "Kaikki olivat ahkerasti ja yhtenäisesti rukoilemassa yhdessä joidenkuten naisten sekä Marian, Jeesuksen äidin, kanssa ja hänen veljiensä kanssa." Rukouspaikkaa ja sapattia vietettäväksi paikkaa kiitollisuuden merkkinä Sille, joka oli "seitsemän vuoden ajan" välittänyt, ei Comparsa pyytänyt Giannettalta tehokkaasti. Mutta Caravaggio-yhteisölle tuntuikin, että rukoushuoneen ja sairaiden sekä pyhiinvaeltajien majapaikan rakentaminen oli kiitollisuuden todellisin ilmaus saamasta armosta. Sen edustajat pyysivät siksi piispalta lupaa rakennuttaa kirkko ja sairaala: Ilmestymisen tapahtuma kukki rukoilussa ja ahkerassa hyväntekevyydessä.

Niin ne, jotka ottavat vastaan Ilmestyksen viestin kokonaisuudessaan ja seurauksineen, kutsun kääntymiseen pidetään kutsumuksena uskoon pelastavaan Jumalaan sekä uskossa elämään joka muuttaa elämät. Ei sisäisen paon hengellisyyteen epätoivoisassa ja pelollisessa henkisyydessä; ei vain paluu uskonnollisiin harjoituksiin vaan into himo kirkon rakentamiseen maailmassa, mutta kärsimyksen, sairauden ja köyhyyden keskuspalautetaan Jumalan talossa ja ihmisyhteisössä.

Paluun Jumalaan ja naapurin rakkautta elävän tuotos on ilo, juhlinta. "Saatu armo" Marian välityksellä oikeutettavasti vaatii kiitollisuutta; joka kuitenkin ei ole pelkästään velvollisuus vaan ilo. Pyhiinkäynnillä ei voi jättää laulamatta Magnificatia "armosta, jota sukupolvelta toiselle levitetään niille, joilla on Jumalan pyhä pelko"; eikä juhlimasta löytymistä niiden osalta, jotka olivat kadonneet ja palanneet Isän taloon.

Jos Maria, äiti, yhdessä Jeesuksen ja oppilaidensa kanssa osallistuu häihin, ei puutu "hyvää viiniä joka on säilytetty tähän asti."

Pyhiinkäynnin postikortti vuodelta 1948

Joitakin ihmeitä

Kaikki pyhiinkäyntipaikat, myös Caravaggio, on omat armonsa historian. "Historialliset" ihmet kertovat pyhiinvaeltajille Pyhän Lähteen alla maanalaisessa käytävässä, joka on kolmekymmentä metriä pitkä ja jossa on viisi huonetta. Viimeisessä huoneessa on suuri Sienan marmorista tehty allas, josta pyhiinvaeltajat voivat ottaa siunattua vettä. Mielenkiintoisia tapahtumia on "Grazianon haaste". Joitakin Grazianoa epäuskoinen halusi haastaa paikkaa, jossa Maria asetti jalansa.

Ottamalla kuivan oksan hän istutti sen ja näki heti se peittyneen kukkineen ja lehdineen.

Toinen tapahtuma on Domenico Mozzacagnasta. Vuonna 1520 hänet syytettiin ryöstöstä, ja hänen piti menettää päänsä; mutta telakkaan hakkuu useita kertoja kaatui hänen niskaansa ilman että se jättänyt edes arpia. Se oli toukokuun 26. päivä ja väkijoukko huusutti häntä ihmeellisesti.

Elokuun yhdeksännen illalla vuonna 1650 tuntematon pyhiinvaeltaja kohtasi täällä arkkivihollisensa, joka ajoi hänen peräänsä yrittäen tappaa hänet. Onnettoman pakomatka päättyi temppeliin, joka oli tuolloin suljettu. Rukoillessaan Marian suojelua ovensulkku murtui ja salli hyökkääjän paeta turvaan Neitsyen patsaalle, jonka jälkeen ovi sulkeutui hetkessä hänen takanaan.

Rukous Caravaggion neitsyelle

O pyhäin pyhien Caravaggon neitsyt,
lähde, josta ei koskaan lopu tarmoa,
vanhan ja kunnioitettuun palvontaan perustuen,
tänä päivänä, kun juhlimme sinun ilmestyksesi,
rukoilemme, että toivon
jokaista sinulle lähestyvää
ei pettäisi,
eikä kukaan jää turhaksi rukouksi.
Caravaggon emäntä, rukuille meidän puolesta
O pyhäin pyhien Caravaggon neitsyt,
että sinun temppulissasi
ja sinun suojeluksesi kautta sokeat
palaisivat uskon valoon,
epävarmat ja laiskat kristillisellä tiellään
oppisi kävelemään nopeasti jumalallisten käskeiden tien,
että kuurot korvat avautuisivat jumalaisille opetuksille,
että synnistä kuolleet
palaisivat todelliseen elämään
missä on mielen valo ja sydänrauha.
Caravaggon emäntä, rukuille meidän puolesta
Joka sinulle kääntyy sinulta apua pyytäen,
O Maria, taivaallinen suojelijamme,
voimistuisimme uskoon,
rakkauden vahvistumisessa ja niin palavaa rakkautta, että,
ei seurailevat pahan houkutuksia,
emmekä koskaan poikkeaisi oikealta tieltä,
O armollinen, O laupias, O makea neitsyt Maria.
Caravaggon emäntä, rukuille meidän puolesta.
Amen.