愛する子供たちよ、
わたしの小さな子供たちよ、わたしのところに来なさい。そうすれば、わたしはあなたたちを人間をとる漁師にしましょう。わたしがペトロや使徒たち（その多くは漁師でした）を、わたしのもとへ導き、彼らの救い主である神を知らしめるために「人間をとる漁師」へと変えたように、わたしはわたしの子供たちであるあなたたちを用いて、わたしの言葉、わたしの福音を、あなたの隣人たちに届けます。あなたはわたしの言葉を読み、喜びを感じています。それは、わたしが神であり、神は常にそれぞれの子供たちに惜しみなく与えてくださるからです。神は、ご自身の声を聞き、祈り、真のキリスト者として生きようと願うすべての人々に、回心の恵み、聖化の恵み、そして完成への恵みを授けられます。
二千年の間、教会は世界中で大きな成長、回心、そして福音宣教の瞬間を経験してきましたが、その拡大を弱めてきた分裂や分離、誤りもありました。初期の数世紀には異端（1）がありました。11世紀には正教会の重大な分裂があり、彼らは信条の解釈の違いから、ペトロの後継者の権威を認めることを拒みました。16世紀には、イングランド王ヘンリー VIII の傲慢さと情欲があり、それが王国を聖公会へと導きました。また、ルターやカルヴァンの反乱があり、彼らは多くの騙されやすく反抗的な人々を数多くのプロテスタントの宗派へと導きました。聖なるカトリック使徒教会の中には多くの扇動がありましたが、教会は神の助けにより、ペトロの後継者たちによって導かれてきました。
トレント公会議（1545–1563年）は、カトリックの大きな統合をもたらし、教会に規律を回復させた。聖なる教会は、浸透した政党やイデオロギー運動（自由思想、リベラリズム、モダニズムなど）によって煽られた迫害に直面し続けたが、19世紀と20世紀の教皇たちはそれらに対して声を上げ、非難した。
福者教皇ピウス IX による「現代の主要な誤謬に関する綱領」および回勅「クアンタ・クーラ（Quanta Cura）」があった。
レオ XIII によるフリーメイソン結社に関する偉大な回勅「フマヌム・ゲヌス（Humanum Genus）」があった。
聖ピウス10世が、あらゆる異端の統合と見なし得るモダニズムを非難した「パスケンディ・ドミニキ・グレギス（Pascendi Dominici Gregis）」があった。
ピウス XI による、エキュメニズムを非難する「モルタリウム・アニムス（Mortalium Animos）」があった。
新しい神学に反対するピウス XII の「フマニ・ゲネリス（Humani Generis）」や、その他多くの回勅、布告、説教、解説書があった。
その後、「教会を世界に開く」ために教皇ヨハネXXIIIによって招集された第二バチカン公会議が訪れたが、私が使徒たちに「もしあなたがたが世に属しておれば、世は自分たちのものを愛したであろう。しかし、わたしがあなたがたを選び出し、あなたがたを世から引き離したので、世はあなたがたを憎むのである」 (ヨハネ 15:19) と言ったにもかかわらず、世界が一気に流れ込んできた。新しい神学の新たなモダニストたち――その中にはピウスXIIによって正式に非難された者もおり、最もよく知られた人物としてはアンリ・ド・リュバック神父、カール・ラーナー神父、哲学者モーリス・ブロンデル、テイヤール・ド・シャルダン神父、ハンス・ウルズ・フォン・バルタザール神父、イヴ・コンガール神父らがいたが――彼らは公会議において多大な影響力を持っていた。その変化は凄まじく、公会議の調整役であったスエネンス枢機卿（1904–1996）は満足げにこう宣言した。「第二バチカン公会議は、教会における1789年である」。
この悲劇的な公会議の結果として、カトリックの典礼と秘跡に深刻な変更が加えられ、プロテスタントの牧師たちにも受け入れられるものとなった。そして、押し付けられたモダニズム運動に能動的あるいは受動的に従った多数派のキリスト教徒と、伝統――すなわち使徒から伝承されてきた二千年の宗教――を守ろうとした者たちとの間に分裂が生じた。
モダニズム思想がカトリックの公式な宗教であると定められ、これに続いて宗教的実践は著しく衰退した。
教会は空洞化し、聖職者の志願者数は激減、修道院や尼院は売却され、司祭の数も劇的に減少した。約束された「新しい風」がもたらしたのは、カトリックの活力の衰退であり、19世紀から20世紀前半にかけて繁栄していた「宣教活動」の終焉であった。具体的な例を挙げると次のようになる。
1950年にフランスで行われた叙階数は1,000人であったが、2025年には90人にまで減少した。これは91%という驚愕の落ち込みである。宗教的実践の減少は信仰の希薄化を意味し、その結果として志願者も減るのである。「良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪いの実を結ぶことはなく、悪い木が良い実を結ぶこともない。良い実を結ばない木はすべて切り倒されて火に投げ込まれる。こうして、彼らをその実によって見分けるのである」（マタイによる福音書 7:17–20）。
もっと現実的な言葉で言えば、1970年のある歌を引用したい。「彼は真実を語った。ゆえに、彼は処刑されなければならない」。このように時が経つにつれ、「正しい」とされるバージョン――すなわち宗教的に正しく、政治的に正しいもの、つまり多様な感性をできるだけ傷つけないように意図された言葉――に反対する者は皆、真実が誤りに衝撃を与えないよう、沈黙を求められることになるのである。
このようにして教会指導者たちは、プロテスタントは歓迎したり受け入れたりしても、カトリックの伝統に忠実であり続けたカトリック信徒に対してはそうしないのである。公式訪問中の教皇がコーランに接吻したり、シヴァ神の崇拝者の間で認識の印とされる額への赤い印「ティラカ・ティカ」を受け入れたりするのは、まさにこのようなことなのである。
これらの行為は礼儀作法とみなされてきたが、私が地上におった際、悪魔の印を礼儀正しく自らに受けることに同意しただろうか？異教の神々は悪魔であり、実在し危険なものであるということが、あまりにも頻繁に忘れ去られているからである。
わが子らよ、主である私があなた方に語りかけ、私のもとへと呼び寄せている。私はあなた方を必要としている。あなた方の忠誠を、真理への愛を求めている。なぜなら、私こそが道であり、真理であり、命だからである。私の聖霊は、わが花嫁である聖なる教会を数世紀にわたって導いてきた。しかし、伝統を守ることが誤った道となるほどに、彼女が20世紀もの間間違っていたことがあり得ただろうか？私が彼女に神の助けを約束したとき、誘惑がないことを約束したのではなく、誘惑に打ち勝つための神の助けを約束したのである。ゆえに、彼女が誘惑に打ち勝ち忠実であり続けること、あるいは、もし道を踏み外したとしても、彼女が常に教え、常に信じ、常に守り続けてきたものへと立ち返ることができるよう祈りなさい。
最愛のわが子らよ、私は変わらず、決して変わることはない。私は誤りを論破し、真理を守る。私は神であり、人類をその美しさのため、聖さのため、そして愛のために創造した。私に倣い、私の姿になれ。すなわち、高潔で、公正であり、わが天の父、三位一体の神、永遠なる神の権利を守るために常に活動する者であれ。
私はあなた方を愛している。あなた方を待っている。
父と子と聖霊の御名によって、あなた方に祝福を与えよう †。アーメン。
あなた方の主であり、導き手、あなたの神
(1) ペラギウス主義、マニ教、グノーシス主義、アリウス主義など…
出典: ➥ SrBeghe.blog