لِتَفْهَمُوا

أبنائي الأحباء،

تعالوا إليّ يا أطفالي الصغار، وسأجعلكم صيادي ناس. تماماً كما حولتُ بطرس والرسل - ومعظمهم كانوا صيادين - إلى صيادي ناس ليأتوا إليّ ويعرفوا الله مخلصهم، هكذا أيضاً أستخدمكم أنتم، يا أبنائي، لكي تحملوا كلمتي وإنجيلي إلى بني جنسكم من البشر. إنكم تقرأون كلماتي وتفرحون لأنني أنا الله ولأن الله لديه دائماً الكثير ليقدمه لكل واحد من أبنائه. إنه يمنح نعم التوبة ونعم التقديس ونعم الكمال على كل من يستمع إليه، ويصلي إليه، ويرغب في العيش كمسيحيين حقيقيين.

على مدى ألفي عام، شهدت الكنيسة لحظات عظيمة من النمو والتحول والتبشير في جميع أنحاء العالم، ولكن كانت هناك انشقاقات وانفصالات وأخطاء أضعفت توسعها. فقد ظهرت الهرطقات (1) في القرون الأولى؛ وفي القرن الحادي عشر، حدث الانشقاق الكبير للأرثوذكس الذين رفضوا الاعتراف بسلطة خليفة بطرس بسبب تفسير مختلف لقانون الإيمان. وفي القرن السادس عشر، كان هناك كبرياء وشهوة الملك هنري VIII ملك إنجلترا، الذي قاد مملكته إلى الأنجليكانية؛ وكان هناك تمرد لوثر وكالفن، اللذين قادا الكثير من الناس السذج والمتمردين إلى طوائف بروتستانتية عديدة. وقد حدثت العديد من الفتن داخل الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة، التي أرشدها خلفاء بطرس، بعون الله.

أدى مجمع ترنت العظيم (1545-1563) إلى تعزيز كاثوليكي كبير واستعادة الانضباط في الكنيسة. واصلت الكنيسة المقدسة مواجهة الاضطهادات التي أججتها أحزاب سياسية متسللة أو حركات أيديولوجية (الفكر الحر، الليبرالية، الحداثة...)، والتي ندد بها بابوات القرنين التاسع عشر والعشرين.

كان هناك "قائمة الأخطاء الرئيسية في عصرنا الحالي" والرسالة العامة "Quanta Cura" للبابا الطوباوي بيوس IX،

وكانت هناك الرسالة العامة العظيمة لليو XIII حول طائفة الماسونية، "Humanum Genus"،

وكانت هناك رسالة "Pascendi Dominici Gregis" التي ندد فيها القديس بيوس العاشر بالحداثة، والتي قال إنها يمكن اعتبارها خلاصة كل الهرطقات.

كانت هناك رسالة "Mortalium Animos" لبيوس XI التي تندد بالمسكونية،

وكانت هناك رسالة "Humani Generis" لبيوس XII ضد اللاهوت الجديد، والعديد من الرسائل العامة والمراسيم والمواعظ والشروحات الأخرى.

ثم جاء المجمع الفاتيكاني الثاني الذي دعا إليه البابا يوحنا XXIII لـ "فتح الكنيسة على العالم"، فاندفع العالم إليها، رغم أني قلت لتلاميذي: "لو كنتم من العالم لكان العالم يحب ما هو له؛ ولكن لأنكم لستم من العالم، لأني اخترتكم من العالم، فالعالم يبغضكم". (يوحنا 15:19). وكان للحداثيين الجدد في اللاهوت الجديد — الذين أدان بعضهم رسمياً بيوس XII وكانت أبرز شخصياتهم الأب هنري دي لوباك، والأب كارل رانر، والفيلسوف موريس بلونديل، والأب تيلار دي شاردان، والأب هانس أورس فون بالثازار، والأب إيف كونغار — تأثير كبير في المجمع. وكان التغيير كبيراً لدرجة أن الكاردينال سويننز (1904-1996)، منسق المجمع، صرح بارتياح: "إن المجمع الفاتيكاني الثاني هو عام 1789 داخل الكنيسة".

بعد هذا المجمع الكارثي، أُجريت تغييرات عميقة على الليتورجيا والسرائر الكاثوليكية، مما جعلها مقبولة لدى القساوسة البروتستانت. ثم حدث الانشقاق بين الجموع الغفيرة من المسيحيين الذين اتبعوا الحركة التحديثية المفروضة عليهم بفعالية أو بسلبية، وأولئك الذين رغبوا في الحفاظ على التقليد — أي الدين الذي يمتد لألفي عام والمتوارث عن الرسل.

اعتبر الفكر التحديثي هو الدين الكاثوليكي الرسمي، وتلا ذلك تراجع كبير في الممارسة الدينية.

أفرغت الكنائس من المصلين، وانخفض عدد الدعوات الرهبانية بشكل حاد، وبيعت الأديرة والخلوات، وتضاءل عدد الكهنة بشكل كبير، وأدت "الريح الجديدة" الموعودة إلى إفقار الحيوية الكاثوليكية ونهاية "البعثات" التي كانت لا تزال مزدهرة في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. ولإعطاء مثال ملموس:

في عام 1950، كان عدد السيامات في فرنسا 1,000؛ وفي عام 2025، بلغ العدد 90 — وهو انخفاض مذهل بنسبة 91%. إن قلة الممارسة الدينية تعني إيماناً أقل، وبالتالي دعوات أقل. "كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تُعْطِي ثَمَراً جَيِّداً، وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيئَةُ فَتُعْطِي ثَمَراً رَدِيئاً. لاَ يَسْتَطِيعُ الشَّجَرُ الْجَيِّدُ أَنْ يُعْطِيَ ثَمَراً رَدِيئاً، وَلاَ تَسْتَطِيعُ الشَّجَرَةُ الرَّدِيئَةُ أَنْ تُعْطِيَ ثَمَراً جَيِّداً. كُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَراً جَيِّداً تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ. مِنْ إِذْنِهِ تَعرِفُونَهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ" (متى 7: 17-20).

بمصطلحات أكثر واقعية، أحيلكم إلى أغنية من عام 1970: "لقد قال الحقيقة؛ يجب إعدامه". وهكذا، بمرور الوقت، سيُطلب من كل أولئك الذين يعارضون ما يسمى بالنسخة الصحيحة — الصحيحة دينياً، والصحيحة سياسياً، أي اللغة التي تهدف إلى عدم الإساءة للمشاعر المتنوعة قدر الإمكان — أن يلتزموا الصمت حتى لا تصدم الحقيقةُ الخطأَ.

هكذا سيدعو القادة الكنسيون البروتستانت أو يستقبلونهم، ولكن ليس الكاثوليك الذين ظلوا مخلصين للتقليد الكاثوليكي. هكذا سيقبّل البابا القرآن في زيارة رسمية أو يتلقى علامة حمراء على جبهته، "تيلاكور تيكا"، وهي علامة اعتراف بين عباد شيفا؛

كانت هذه الأفعال تُعتبر لفتات تهذيب، ولكن هل كنت سأوافق، خلال فترة وجودي على الأرض، على أن أتحمل بكل أدب علامة الشيطان؟ فغالباً ما يُنسى أن الآلهة الوثنية هي شياطين — حقيقية وخطيرة.

يا أبنائي، أنا الرب أتحدث إليكم، أدعوكم إليّ. إنني أحتاج إليكم، وإلى أمانتكم، وحبكم للحق، لأني أنا الطريق والحق والحياة. روحي القدس يرشد الكنيسة المقدسة، عروسي، عبر القرون، ولكن هل يمكن أن تكون قد أخطأت طوال عشرين قرناً إلى الحد الذي يجعل التمسك بالتقليد مساراً خاطئاً؟ عندما وعدتها بالعون الإلهي، لم أعِدها بغياب التجربة، بل بالعون الإلهي للانتصار على التجربة. صلوا إذن، لكي تتغلب على تجاربها وتظل أمينة، أو إذا ضلت، لكي تعود إلى ما علمته دائماً، وآمنت به دائماً، ودافعَت عنه دائماً.

أبنائي الأعزاء، أنا لا أتغير ولن أتغير أبداً. سأدحض الخطأ وأدافع عن الحق؛ أنا الله، وقد خلقت البشرية لجمالها، لقدسيتها، ولمحبتها. كونوا مثلي وعلى صورتي: مستقيمين، عادلين، ونشطين دائماً في الدفاع عن حقوق الله، أبي السماوي، الإله الثالوث، الإله الأزلي.

أحبكم؛ وأنتظركم.

أبارككم، باسم الآب والابن والروح القدس †. آمين.

ربكم وسيدكم، إلهكم

(1) البلاجيّة، المانوية، الغنوصية، الآريوسية، إلخ...

المصدر: ➥ SrBeghe.blog