суббота, 31 января 2015 г.

Сообщение на тему "Душа" от Луз де Мария - Часть 1

Человек, сотворенный по образу и подобию Божьему (Быт 1:26), вполне способен соединиться с Ним. Он может любить Его и познать Его. Мы – дети Его, и мы можем скользить в божественные глубины, чтобы они оставались открытыми для человечества, где наша человечность проникает без захвата власти над ней, поскольку требуется лишь "да" человека от свободной воли — возвышаясь над человеческим желанием ради единения с Божьей Волей. Это не утопия, а бесконечная и несравнимая божественная любовь к Своим детям.

Человек обладает достоинством – поддерживать господство над живыми существами на земле, живущими рядом с ним. Достоинство как человек, потому что человек — не "что-то", а “кто-то”. И это осознание должно быть у каждого — соединиться с Землей и другими человеческими творениями, все призванные к спасению, чтобы они могли дать ответ веры и любви, который может сделать каждый отдельный человек в одиночку. Ни один человек не может ответить за других.

Обращаясь к Августину, представляю его чувства: “Любящие Бога и подчиняющиеся Его Слову разделяются на две группы: стремящиеся к вечному миру и преследующие материальные и временные блага — предпочитая себя Богу. Хотя эти две группы смешивались с самого начала истории, они в некотором смысле принадлежат двум разным народам или городам: первые принадлежат мистической земле Города Божьего (Иерусалима), а последние – преходящему мирскому городу (Вавилону). С самого начала времен они стоят друг напротив друга — но через Страшный Суд будут окончательно разделены”.

В этом разделении между этими двумя группами, обе хотят иметь право на счастье. Для этого мы создали нашего Бога – чтобы быть счастливыми и святыми, как свят Христос, учитывая, что при Своем Втором Пришествии Христос приходит в Свою Святую Церковь. Но для человека, восходящего к святости, он должен действовать подобно Божественному. Здесь мы находим милость Бога — которая не непрозрачна перед грешником, показывая не только желание, но и готовность преодолеть то, что идет против роста, поскольку немногие добровольно согласились быть пронзенными этим копьем, которое не просто жжет или ранит, а магнетизирует душу человеческого творения этой божественной жаждой – даровано немногим человеческим существам, вкусившим Небеса заранее: Святым. Человек как часть Церкви должен быть свят, как свят Христос. Каждый человек призван действовать и поступать так, чтобы его действия и поступки были копиями действий Христа — в подготовке к возвращению Иисуса.

Если человек дает, и если он предлагает сколько угодно, если не очищает свою волю, дарение не такое, каким желает видеть Его Бог. Поэтому даже если он хочет быть орлом и взлететь на высоту, если в крыльях есть следы человеческого желания — они не смогут поднять человечество вверх, и этот остается на Земле, глядя на себя и оплакивая свою судьбу.

Современный человек движется как люди прошлых поколений – плавает посреди течения, которое притупляет человеческий дух, отводя его с правильного пути, где находится вечная жизнь. Как в предыдущих поколениях — есть те, кто изобилует тьмой, замаскированной под светильники, ощупывая темноту и не находя света, видя свет там, где царит тьма – громко насмехаясь над Божьим Словом, провозглашающим, что Бог не объясняет Свое слово. Эти глупцы с легкой тенью любви к Богу судят и обвиняют божественную волю в продолжении предупреждения своего народа — которому Он обещал, что не оставит его одного.

Человечество движется между “уже” и “еще нет”; "еще нет", не из милосердия, но это поколение столкнется с откровением очищающего неба, поскольку оно оскорбило своего Создателя больше других поколений.

В человеческой слепоте многие говорят: «Мы хорошо себя ведем, мы продолжаем отрицать грех, потому что не грешим. Мы свободны, мы спасены, те, кто действует по свободной воле, все, что было нам прощено, мы ничего не боимся, потому что Христос есть благодать и прощает всех…» – Только эта благодать является справедливостью для того, кто живет праведно, а грешник раскается.

Небеса в своей бесконечной милости открывают нам свою правду, с которой это поколение должно столкнуться. В этом жгучем, глубоком желании Бог предупреждает нас, когда Он является, чтобы грешник мог превратить грех в любовь к своему Господу и Богу, и Бог спасает их душу. Страх, ужас, беспомощность – чувства, разрешенные человеческим существам как знаки небес, объявляющие себя перед непослушанием человечества.

Небеса открывают свои знамения, а человек отрицает эти знамения. Страх приводит к отрицанию божественного всемогущества над конечным человеческим существованием. Бог не страшится, но говорит правду, которую человек не знает, потому что живет поверхностно, не признавая своего Создателя, и то, чего он не знает, пугает его.

Спасти душу… от чего?

Спасти душу от того же человеческого эго, которое само не познает души и изгоняет ее из божественной воли, так что она постоянно спотыкается в темноте.

Виновен или невиновен, человек был создан Богом и погружен в летаргию жадного мирского комфорта, не спешил, возможно, потому что Церковь недостаточно настойчиво подчеркивала это, и человеческое существование стало уютным в этой светской жизни, которая больше ничего от него не требует для дальнейшего продвижения. Вера ослабла; дух человека предпочитает новые технологии и даже новые либеральные идеологии, которые не требуют божественного действия или поступков, но преследуются по своей собственной воле.

С одной стороны, мы имеем половинчатость некоторых влиятельных фигур в Церкви, которые не проповедуют то, что приближается, чтобы сохранить верующих. В отличие от священников, которые проповедуют правду о будущем, но далеки от городских общин, чтобы не пугать верующих. Но как насчет всех тех душ, которые игнорируют или отрицают пророчества Матери Божьей, которая из любви к своим детям указывает вперед на грязные, испытательные пути, по которым идет человечество, если оно не повернет назад? Поэтому необходимо проповедовать Бога «вовремя и не вовремя», как говорит Павел.

Спасти душу?

Матерь Божья в последнее время все более настойчиво настаивает на спасении души. Мы должны расширить наше понятие о душе, если мы хотим ею обладать.

Давайте представим Вселенную… так что мы думаем о человеческом теле: Вселенная вне плоти, которую мы видим с первого взгляда, но как насчет внутри? Что происходит в человеческом теле?

Вселенная зависит от Бога; вселенная наших тел, которая состоит не только из видимой нам плоти, а не просто дыхательных путей или пищеварения или других систем, но также и духовного тела. Мы – тело, душа и дух: трилогия.

Мы так много говорим о душе. Почему мы столько говорим об уходе за ней? Почему это так? Потому что душа ближе к нам, потому что она внутри нас. Если я скажу вам «душа», что вы думаете, что такое душа?

Душа охватывает нас внутренне и простирается “наружу”. Когда я говорю о внутренней стороне, я представляю себе нечто реальное, имеющее жизнь, вес, энергию, циркулирующее по нашим телам как кровь. Душа циркулирует и защищает наш духовный организм, так что мы становимся ее отражением в зависимости от того отношения, которое оказываем ей самим себе, а затем другим.

Мы можем быть добрыми или злыми существами; душа сталкивается с чем-то очень сложным, что устанавливаем сами мы: Добро и Зло, Свет и Тьма, и своей свободной волей выбираем то, что встретит нашу душу, которая является творением Божьим.

Душа – это творение Божье, и она добра, потому что все созданное Богом хорошо. Человек же испытывается дьяволом через свои злые страсти, мир и плоть — помощников зла — представленные ему как нечто хорошее.

Благодаря своей схожести с Богом душа обладает тремя качествами: памятью, пониманием и волей. Поскольку душа связана с телом, эта память и это понимание – очень важные вещи, к которым мы призваны: Интеллект. Наше спасение зависит от того, как мы используем свой интеллект.

Итак, нас призывают сомневаться, чтобы читать, расти — укреплять разум и, следовательно, интеллект — и это открывает нам то, что мы знаем, то, чего не было сказано, но является правдой.

Христос приносит нам новые вести; его любовь постоянно движется, ведет нас от знания к знанию в новизне послания, так что наш разум и поведение ведут нас к этой страсти к душам — как отражению Божественного.

Если я ограничу себя и добровольно поставлю себя таким образом, будто нахожусь в четырех стенах, понимая только то, что мне уже было сказано, тогда я ограничиваю свой интеллект от взгляда за пределы границ, которые сам себе установил.

Такие существа, как святые, должны были прийти — и я упоминаю моих любимцев среди них: Святая Тереза, Отец Пио, Франциск Ассизский, Екатерина Эммануэла Ана Мария Вальторта, Святой Августин и многие другие — которые благодаря любви и разуму знали, что им нужно жить другой жизнью, чтобы проникнуть на этот первый уровень и подняться над ним туда, где говорит Христос, а ребенок не знает, кто говорит, говоря: «Я его не вижу, я его не вижу и смотрю повсюду, но не могу найти».

Им — святым — нужно было лишь приблизиться к Богу ближе и быть готовыми позволить Ему показать им и снять завесу, которую они носили, и они стали священными существами, наделенными дарами Святого Духа.

У всех нас есть дары Святого Духа, но мы не хотели взращивать открытие в духовном интеллекте, которое позволяет нам говорить «Да, Да», потому что когда мы узнаем что-то новое, мы говорим "Нет, Нет!". А Христос хочет, чтобы мы говорили “Да, Да!”.

Через это человеческое поведение душа растет и реакция не должна быть в том, нравится ли оно «мне» или нет — нужно ли иметь «христианский этикет» или нет. Поведение – это внутренняя готовность каждого человека открыться этим новым вещам, которые Христос всегда хотел принести своему народу. Это может даже показаться нам противоречивым, но если мы посмотрим на суть слова Христова, то увидим, что Он хотел показать нам больше — вещи, которым обычно не учат.

Мать сказала: «Где бы ни молились святым Розарием, Мои Легионы приходят благословлять», и в скольких домах на самом деле читают Розарий? Есть те, где его даже не читают, потому что живут «легкой» духовностью. Они живут общительностью, а не духовностью. Поэтому духовное нужно отделять от мирского, и нам нужно научиться повиноваться Христу, Его воле и призыву Нашей Матери.

Эти эмоциональные состояния влияют на душу: гнев, ярость, зависть, месть, резкие слова — злодеяния подавляют душу, потому что я заглушаю ее своими действиями и реакциями, предотвращая дальнейшее развитие, а скорее вызывая регресс.

Гнев, страх, тревога – все это направлено против души, поскольку чувства, которые мы испытываем, возвращаются к ней. Августин говорит, что мы можем разделить людей на две группы: тех, кто любит Бога и подчиняется Его слову в поисках вечного мира, и тех, кто желает материальных вещей и временных благ, предпочитая любить себя вместо Бога. И мы смешаны внутри этих групп. Поэтому Слово говорит: «Пшеница перемешана с сорняками» (Мф 13:24); но никто не хочет сорняков, и, возможно, даже часть из них тоже не хотят быть сорняками.

С самого начала человеческой истории мы были смешаны вместе и живем в этой сложной дискуссии, пытаясь определить душу и дух вместо того, чтобы стремиться действовать по-другому — согласно Божьему пути.

Но да, нам нужно знать, что такое душа, и теперь мы понимаем, что это не изобретение, а проявление нашего духовного тела, которое чувствует, увеличивается или уменьшается, обладает энергией – божественной субстанцией, обеспечивающей сходство с Богом, занимающей и наполняющей тело.

Итак, нам нужно помнить, что чувства, желания, реакции возвращаются к душе, а те, кто живут в соответствии со своими душами согласно Божьим заповедям, будут присутствовать в мистическом Граде Божием; тогда как те, кто не повинуются и уводят свои души от разума, отдаляются от божественного духовного интеллекта — они отправятся в вечный огонь или Вавилон, как мы можем это назвать.

Будем мудрыми. Все было нам открыто в Священном Писании или через частные или публичные откровения Матери, такие как те, что были в Фатиме.

Разве никто не обязан верить Откровениям? Да, но Слово говорит: «Испытайте все; держитесь доброго» (1 Фес 5:20). Не выбрасывайте Божьи слова — настанут моменты, когда жажда этого слова станет очень сильной и может быть слишком тихо.

Понимание всех существ формируется в мудром человеке, а тот, кто отказывается идти дальше того, отказываясь слушать Слово, приводит человека к тому, чтобы стоять перед сокровищем, но презирает его открытие из страха — и тогда когда они захотят открыть его, сокровище уже заплесневело.

Ежедневные испытания укрепляют веру, если вера покоится на правильном понимании и даре существа Богу. В противном случае существо остается лишь простым существом, смотрящим на Бога как на Неизвестное существо, далекое от него. Аминь.