วันพุธที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 2022

การปรากฏตัวของพระเยซูทารกที่น้ำพุมารีอานุนซีอาตาในบริเวณบ้านเจอร์ซาลีมเมื่อวันที่ 25-05-2022.

ข้อความจากพระเจ้าถึงมนูเอลาในเซียร์เนนิช เยอรมันี.

ฉันเห็นลูกกลมใหญ่สว่างทองที่แสงสวยงามและมีลูกกลมเล็ก ๆ สองลูกอยู่ข้างๆ ลุกนั้นทั้งหมดส่องประกายด้วยแสงทอง ครีบใหญ่ออก และพระเยซูทารกผู้กรุณาในมหากรุงทอง ขาวทอง ผ้าปิดตัวและผ้าโพง ทรงธนูทองและหนังสือที่ส่องประกายออกมาจากครีบแสงนั้น ตอนนี้ฉันเห็นว่าบนหนังสือที่ส่องประกายในมือซ้ายของพระองค์เขียนว่า "วัลเกต" นั่นคือพันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์ ในมือขวามาของพระเจ้าแห่งฟ้าทรงธนูทอง พระเยซูผู้กรุณามีดวงตาม่วงและผมหยิกคล้ายหางแมวสั้น สีน้ำตาลเข้ม ตอนนี้มีเทวนักออกมาจากครีบแสงเล็ก ๆ อีกสองลูก พร้อมใส่ชุดขาวธรรมดา เทวนักนั้นทรงผมน้ำตาลอ่อนยาวถึงไหล่และพับผ้าปิดตัวของพระเยซูทารกที่เป็นสีขาวกับทองออกมา ผ้าโพงของเด็กศักดิ์สิทธิ์คลุมเราเหมือนเต็นต์ เทวนักร้องว่า "Misericordias domini in aeternum cantabo." (3 ครั้ง)

พระเจ้าทรงตรงตามเราและทรงอวยพรรษาเรา: "ในนามของพระบิดา และพระบุตร ซึ่งคือฉัน และพระจิตเจ้า. อามิน." วัลเกตเปิดออกแล้ว ฉันเห็นบทความจากมักกาบี 4 นอกจากนั้น บทความศาสนาก็ถูกเลี้ยวโดยมือที่ไม่ปรากฏและฉันเห็นบทความของพอล โรมา 12.

M.: "ข้าพเจ้าประสบกับคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นี้เลย พระเจ้า ข้าพเจ้าต้องอ่านเพิ่มเติม."

แล้วฉันก็ไม่เห็นบทความศาสนาอีกต่อไป พระเยซูทารกผู้กรุณาเดินมาประชิดขึ้น ทรงขอให้ฉันเปิดมือทั้งสองออกเป็นรูปถ้วย และวางหนามเลือดลงในมือของฉันแล้วพูดว่า:

"เพื่อนที่รัก หนามนี้มาจากมหากรุงทองของข้า พวกเขาให้หนามแก่ข้าที่โลกรังเกียจ ข้านี้คือความไม่ไว้วางใจ คุณพูดว่า 'เยซู ข้าพเจ้าวางใจในพระเจ้า!' หากมนุษย์เพียงแต่จะวางใจในข้า แหล่งของทรงธรรมะก็จะมาถึงพวกเขา."

เทวนักลงสวมศีรษะต่อพระเยซูทารกและร้องว่า "Sacratissimum cor Jesu, confido in te!"

พระเจ้าแห่งความเมตตามาพูดว่า:

"ที่ข้ามาถึงคุณในวัยเยาว์ศักดิ์สิทธิ์ของข้านี้เป็นการแสดงความเมตราของข้า วางใจในความเมตาของข้า คุณจะผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่กับข้าจะสะดวก ข้าประทับเต็นต์เหนือคุณ นั่นเป็นเต้นต์แห่งการป้องกันและรักของข้า ฟังคำพระเจ้า ความหมายของคำพระเจ้าควรรู้จักอย่างเคารพ ข้าจะนำคุณผ่านช่วงเวลานี้."

พระเจ้าพูดกับ M.: "คุณวางใจในข้าไหม?"

M.: "ใช่ พระเจ้า ข้าวางใจในพระองค์!"

พระเยซูทารกผู้กรุณาพูดว่า "คุณรักข้านะ?"

ผม: "ใช่ครับ พระองค์ ท่านเป็นผู้ที่ฉันรัก! ดูคนทั้งหลายที่กำลังสวดมนต์อยู่เช่นนี้พระองค์ เราขอทูลขอบินะว่าพระเมตตามีต่อเรา!"

พระเจ้ามองเห็นเราทั้งหมดและพูดว่า，"ความกรุณาข้าพเจ้าให้แก่ท่านทั้งหลาย!"

ต่อมา พระองค์ชี้ให้ฉันมองหน่อยที่หนามะกอกที่ยังอยู่ในมือของฉัน ใบหนามะกอกนี้มีดอกไม้สีขาวขึ้นมาแล้ว ดอกไม้สีขาวใหญ่แห่งความกรุณาของพระเจ้าที่เกิดจากหนามะกอกเลือดนี้ ไม่ใช่นี้เท่านั้นที่เป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์ ความอ่อนโยน และความจงรักภักดี ดอกไม้สีขาวแห่งความกรุณานี้ พระเจ้าที่มีพระวรกายเล็กๆ ได้อธิบายกับฉันว่า เป็นตัวแทนของบุคคลศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกทำให้บริสุทธิ์ด้วยเลือดมหากรุณาของพระองค์ และเป็นผู้ยืนยันถึงพระเจ้าที่มีความกรุณา พระเจ้าได้กล่าวกับฉันทีว่า มีกองทัพของบุคคลศักดิ์สิทธิ์และจะเพิ่มขึ้นอีก

ผม: "ขอบคุณพระองค์ครับ พระเจ้าที่มีความกรุณา"

พระเจ้าเล็กน้อยพูดว่า，"ท่านให้ความกรุณากับเพื่อนบ้านของท่านด้วย ใกล้ไปที่บ้านแห่งความกรุณา ทำเร็ว!"

ตอนนี้ พระเจ้าที่มีพระราชอำนาจมารดองจันทร์สีทองเข้าสู่หัวใจของพระองค์ และกลายเป็นเครื่องฉุบเลือดมหากรุณาของพระองค์ ต่อมา พระเจ้าได้ใช้เลือดมหากรุณาของพระองค์ฉุบเรา

พระเจ้าที่มีวรกายเล็กๆ พูดว่า: "ในนามของพระบิดา และพระบุตร ซึ่งคือข้าพเจ้า และพระจิตเสรี!" พระองค์สั่งให้เราสวดมนต์ว่า，"โอห์ พระเจ้าของฉัน ขอท่านโปรดประสงค์ที่จะยกโทษบาปของเรา" ...

ตอนนี้ พระเจ้าแห่งสวรรค์ไปเยี่ยมคนทั้งหลายและมองเห็นพระสงฆ์ พระเจ้าที่มีความกรุณาพูดว่า:

"ผู้คนไม่เข้าใจว่าข้าพเจ้าได้เตรียมอัครทูตของข้าพเจ้าไว้แล้ว ข้าพเจ้าได้สอนพวกเขาให้ทำสิ่งทั้งปวงด้วยพระราชอำนาจของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้สอนพวกเขาด้วยนามแห่งพระบิดาที่เป็นนิรันดร์เพื่อตั้งคริสตจักรที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีพระบิดาอยู่ในนั้น และข้าพเจ้าอยู่ด้วยทั้งหมด โลกไม่เข้าใจเรื่องนี้ แต่ข้าพเจ้าอยู่ในคริสตจักรของข้าพเจ้า ความทรงจำจะเป็นอย่างไรก็ตาม ประตูแห่งนรกจะเอาชนะมันไม่ได้"

ผม: "แม้ว่าจะแย่ลงไปก่อนพระองค์ครับ?"

พระเจ้าที่มีวรกายเล็กๆ สั่งสอนเราด้วยหน้าเป็นของจริงว่า，"อย่าเปลี่ยนใจ!"

พระเจ้าแห่งสวรรค์บอกลาเราว่า，"อดีวู!"

ผม: "อดีวู พระองค์ครับ!"

พระเจ้ากลับไปยังแสงสว่าง และกลุ่มแสงนั้นปิดกั้นพระองค์อย่างสมบูรณ์ แล้วเล็กรวมกันและหายไป กลุ่มนี้เหมือนกับเทวดาที่กลับไปอยู่ในวงโคจรของแสงแห่งพวกเขาแล้วนี้

ข้อความนี้ประกาศโดยไม่มีผลต่อการตัดสินใจของศาสนาจักร

หมายเหตุส่วนตัว: ด้วยคัมภีร์ไบเบิลที่อยู่ในสถานที่นั้น ดร. เฮเซมันน์ได้ตัดสินว่าบทความทั้งสองบทในมักกะเบียส 4 เป็นสิ่งเหมาะสมกับยุคของเรา

บทพระวินิจฉัยแห่งพระเจ้าซึ่งอยู่ภายใต้เต็นต์: อพยพ 29:42-43, ศลก. 15:1, ศลก. 26 อะเลียโอลีบาไอบิล, ศลก. 61:4-5, เยซายาห์ 33:20-22, วิวรณ์ 21

Misericordias domini in aeternum cantabo (ศลก. 89:2 ความเศร้าโศกจากการปฏิเสธบ้านแห่งดาวิด) การแปล: ผมจะขับเพลงเกี่ยวกับความเมตตามหาและพระคุณขององค์พระเจ้าเป็นนิตยสาร

พระเจ้าที่ทรงมีอำนาจบัญชาสั่งให้เราอดอยู่ภายใต้การสอนของศาสนาโรมันคาทอลิก เราไม่จำเป็นต้องทำสิ่งที่ไม่อาจจะเกิดขึ้นได้ เขาบังคับให้นำความจงรักภักดีมาใช้

สิทธิบัตร

หมายเหตุเกี่ยวกับบทพระคัมภีร์โดย ดร. ไมเคิล เฮเซอมัน:

บทความสองฉบับที่องค์พระเจ้าได้กล่าวถึงในรูปของทารกเยซุแห่งปรากเป็นข้อความโดยตัวเอง แต่ว่าองค์พระเจ้าจะมีใจคิดอย่างไรกันแน่นอน เราให้เริ่มจากฉบับที่ทราบกันดีขึ้น คือ ฉบับอีพิสเติลถึงชาวโรม ซึ่งมัทธย์ที่สิบสองของนั้นมีหัวข้อสามประการ: คำเตือนเกี่ยวกับโลกนี้ ("อย่าทำให้ตัวเองเป็นแบบอย่างตามโลก แต่เปลี่ยนแปลงและฟื้นคืนน้ำใจของพวกเขา เพื่อที่จะทดสอบและตัดสินว่าความประสงค์ของพระเจ้า คือสิ่งใด สิ่งนั้นทำให้องค์พระเจ้าประหลาดใจ และเป็นสิ่งดีและสมบูรณ์" - โรม 12:2), คำแนะนำให้ค้นหาเป้าหมายในศาสนาตามความสามารถที่องค์พระเจ้าได้ทรงประทาน และการเรียกร้องให้ใช้ชีวิตด้วยจิตวิญญาณ ในบริบทของฉบับสองแห่งนี้ ฉันพิจารณาว่าคำเตือนเกี่ยวกับโลกนิยม คือ การปฏิบัติตามโลกนั้นเป็นส่วนที่มีความหมายมากที่สุด

"มักคาบีส 4" นั้นยากต่อการแปลความหมายเล็กน้อย เพราะมีหนังสือมักคาบีสทั้งหมดสองเล่ม และทั้งสองเล่มนี้ก็มีบทที่สี่ด้วยกัน อันเป็นไปได้ว่า หนังสือมักคาบีสนั้นเป็นของเดิมในศาสนาโรมันคาทอลิก ลูเทอร์พิจารณาว่าไม่สำคัญและถอดออกจากการแปลพระคัมภีร์ที่เขาทำขึ้น มันได้รับความนับถือมากยิ่งขึ้นในศาสนายิว ซึ่งเป็นพื้นหลังของเทศกาลฮานุกาห์ ที่ระลึกถึงพิธีกรรมอุทิศสถานแห่งเทพใน 164 ปีก่อนคริสต์ศักราช มันนำเราไปยังช่วงเวลาที่มีความหมายอย่างหนึ่งว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านจากโลกของพระคัมภีร์เดิมมายังโลกของพระคัมภีร์ใหม่ ช่วงเวลาของเฮเลนิสต์ อะเล็กซานเดอร์มหาราชได้พิชิตอาณาจักรตะวันออกสุดท้าย คือ จักรวรรดิเปอร์เซีย ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และก่อตั้งจักรวรรดิจากรีกรีซ ซึ่งถูกแบ่งแยกระหว่างผู้นำของเขาหลังจากเสียชีวิตหนึ่งในนั้น คือ โปทอลมี เป็นพระมหากษัตริย์แห่งอียิปต์ อีกคนหนึ่งคือ เซเลวกัส เป็นพระมหากษัตริย์แห่งจักรวรรดิจากรีกรีซที่ขยายตัวจากเอเชียไมเนอร์ไปถึงบัคริอา (แอฟกันิสถาน) และประกอบด้วยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เมื่อการกระทบของวัฒนธรรมกรีกเพิ่มขึ้น จึงเกิดกลุ่มสองฝ่ายในยิว คือ "ผู้สมัยใหม่" ที่ปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมเฮเลนิสต์ของผู้ปกครองคนใหม่ และ "ผู้ดั้งเดิม" ที่สงสัยและแยกต่างหากจากมันเพราะเป็นพวกร้ายและขัดกับพระบัญญัติของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น ผู้สมัยใหม่ได้สร้าง "กีมนาซิออน" ในเยรูซาเล็มหรือที่เรียกว่า "นักกีฬากรีก" ที่ตามธรรมเนียมกรีก ชายหนุ่มจะออกกำลังกายเปลือย (จากคำว่ากรีก gymnos) เพื่อไม่ให้ต่างไปจากชาวกรีกล้วนๆ ในกีฬาเปลือย ผู้ยิวที่เฮเลนิสต์บางคนแม้แต่ทำการตัดผิดของตัวเองเพิ่มขึ้นอีกครั้ง (1 Macc 1:15) ผู้ยิวที่เชื่อมักจะเห็นว่านี้เป็นสิ่งหดหู่ แต่นอกจากนี้ การเปลือยก็ตามไปกับความชอบใจในเด็กของชาวกรีกล้วนๆ เมื่อพระมหากษัตริย์เซเลวคิดส์ อันติโอคัส IV. ให้ยุติการสักการะและวันหยุดเสบียงในวัดเยรูซาเล็ม และแทนที่ด้วยภาพของซีอัสตั้งอยู่ในวัดและทำพิธีสังเวยสัตว์ไม่บริสุทธิ์ เช่น หมู เพื่อล้างความจำเกี่ยวกับศาสนาโยวด้วยการปรับปรุงทางศาสนามาเป็นหนึ่งเดียว ("ทั้งหมดจะกลายเป็นชนชาติเดียวกันและแต่ละคนจะทิ้งเอกภาพของตน") มีการจลาจลขึ้นจากผู้ยิวที่เชื่อภายใต้การนำของพระสงฆ์มัตติอัสและบุตรชายนามว่า ยูดาส ที่เรียกว่ามักคาบี ("ฮัมเมอร์") ในขณะที่พระมหากษัตริย์กำลังทำศึกในตะวันออกของราชอาณาจักร ผู้ก่อการจลาจลสามารถเอาชนะมณฑลยูดาห์ด้วยกลยุทธวิธีสงครามป่าไม้ได้ วัดถูกสำรวจและปลุกผ่อนจาก "สิ่งที่น่ารังเกียจในบริเวณศักดิ์สิทธิ์" และอุทิศใหม่ ซึ่งตามที่ระบุแล้ว ยังเป็นการเฉลิมฉลองเทศกาลฮานูกาห์อยู่ตอนนี้

บทที่สี่ของหนังสือมักคาบีส์เล่มแรกนั้นกล่าวถึงการโจมตีกระทบแบบสงครามป่าไม้ต่อกองทัพเซเลวคิดส์เป็นส่วนใหญ่ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การทำความสะอาดและพิธีอุทิศของวัดที่ถูกประหัตปรังและโดนแผ่นดินแล้ว กลุ่มผู้ปกครองชาวต่างชาติซึ่งเป็นคนโกงได้รับการเปลี่ยนแปลงด้วย "พระสงฆ์ไม่มีข้อความวิจารณ์และรักษาพระธรรม" ... เพื่อให้พวกเขาสามารถทำความสะอาดบริเวณศักดิ์สิทธิ์..." (1 Macc 4:42)

หนังสือมักคาบีที่ 2 ไม่ใช่ส่วนต่อจากหนังสือมักคาบีที่ 1 แต่เป็นบันทึกขนานกันโดยผู้เขียนคนอื่น ซึ่งอาจจะเป็นเจสันแห่งไซรีน ที่เขียนเพื่อชาวยิวในแอลิกซานเดรีย ในบทนี้ บทที่ 4 กล่าวถึงการนำธรรมเนียมของพวกต่างชาติเข้ามาในเยรูซาเล็มและความเสื่อมโทรมของคณะสงฆ์ผู้ยึดถือกรีก เช่น เจสันคนหนึ่งได้ซื้อตำแหน่งพระมหาสังฆราชจากกษัตริย์ และให้ "โรงเรียนกีฬาและสนามฝึกอบรมเยาวชน" สร้างขึ้น และ "นำวิธีการของชาวกรีกเข้ามาในหมู่คนพี่น้องของเขา" (มักคาบี 2:9-10) นอกจากนี้

"เขาลบล้างรัฐธรรมนูญโบราณและนำกฎหมายใหม่ที่ผิดพลาดเข้ามา เขาสั่งให้สร้างโรงเรียนกีฬาใต้ปราสาท และทำให้บุตรชายของครอบครัวดีเด่นต้องแต่งตัวเป็นชาวกรีก ด้วยเหตุนี้ วิถีการณ์ของชาวกรีกจึงกลายมาเป็นที่นิยม คนเริ่มหันไปสู่วิธีการของคนต่างชาติ ผู้รับผิดชอบคือความอธรรมและความเลวร้ายอย่างไม่มีข้อจำกัดของเจสันผู้ทุจริต ที่ถูกเรียกร้องชื่อว่าพระมหาสังฆราช ในที่สุด พระสงฆ์ไม่อยากให้การบริหารงานบนแท่นบูชาแล้ว วิหารกลายเป็นสิ่งไม่มีค่าตามความเห็นของพวกเขา และพวกเขาหลีกเลี่ยงพิธีสักการะอย่างรุนแรง เมื่อได้รับเสียงเรียกร้องให้ขว้างจาน พวกเขาก็รีบไปที่สนามกีฬาเพื่อเข้าร่วมในกีฬาที่ถูกห้ามโดยกฎหมาย" (มักคาบี 2:11-14)

แน่นอน วิธีนี้ไม่ใช่เรื่องของการขว้างจานเอง ซึ่งก็มิได้มีในกฎหมายนโยบายแห่งโมเสส แต่ว่าวิถีที่พวกเขาใช้ คือ การทำกีฬาเปลือย

และตรงนี้ นี่คือข้อความของบทประทานนี้ เนื้อหาของเรื่องเป็นเพื่อให้เรารู้ว่าไม่มีอะไรที่จะได้รับพรจากพระสงฆ์และบิชอปผู้ยอมรับกับจิตวิญญาณแห่งสมัย และถูกทำลายทางศีลธรรม เริ่มต้นด้วยบทความในโรมันที่กล่าวถึงการไม่ให้เข้ากับโลกแทน นั่นคือเราได้รับมอบหมายให้สนับสนุนพระสงฆ์และบิชอปผู้ภักดีต่อมหาสังฆาธิการ ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาวิหารแห่งพระเจ้าจะถูกทำความสะอาดจาก "สิ่งที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณในบริเวณศักดิ์สิทธิ์" และคริสต์จักรจะได้รับการฟื้นฟูตามใจของพระเจ้า ไม่ใช่มนุษย์ พรแห่งท่านอยู่บนพวกเขา

แหล่งที่มา: ➥ www.maria-die-makellose.de